古人讲，“夫孝，德之本也”。自古以来，中国人就提倡孝老爱亲，倡导老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我国已经进入老龄化社会。让老年人老有所养、老有所依、老有所乐、老有所安，关系社会和谐稳定。

　　——习近平在2019年春节团拜会上的讲话

　　“夫孝，德之本也”一语出自《孝经》。“孝为德之本，百善孝为先”。孝老爱亲是中国传统文化中的精神瑰宝，是道德评价的重要尺度。《孝经》上说，“夫孝，天之经也，地之义也”“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。孔子将孝看作判断一个人道德品质和政治品质的重要标准，认为“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”。孟子认为“事，孰为大？事亲为大”“仁之实，事亲是也”，并指出“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子”。孟子还说，“获于上有道，不信于友，弗获于上矣；信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣”，一个不孝敬父母的人，谁都不会信任他。可见古人把孝当作做人最基本的品质和道德底线。

　　古人不仅对什么是孝多有论及，而且对怎样尽孝也有详尽的阐述。《论语·为政》里有这样一段话：“孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’”孟武伯向孔子请教什么是孝，孔子的回答是“父母唯其疾之忧”。从字面上看，可以说除了疾病无法掌控之外，其他一切能够自己掌控的事情，都应该做到不再让父母担心，这就是孝。其意是鼓励孟武伯要学会自强自立，不要依赖父母，这就是尽孝了。《礼记·祭义》中云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”其意思是说对父母尽孝，不只是给他们吃饱穿暖，重要的是还要有恭敬之心，与父母说话的态度要和气，给父母好脸色。有了恭敬之心，父母的教诲才会认真聆听，父母的责备才会虚心悦纳。这一点，孔子说得更深刻：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”如果对父母不尊敬，那么奉养父母和饲养狗马，又有什么区别呢？这些话，说明了对父母尽孝，最重要的是懂得敬重和爱戴，让他们无时不感受到家庭的温暖和老年生活的幸福。

　　从古至今，无论是道德著述还是文学作品，都为我们树立了许多孝老爱亲的道德楷模。如《二十四孝》的“卧冰求鱼”“缇萦救父”“亲尝汤药”等脍炙人口的故事。又如《水浒传》里“黑旋风”李逵，简直是神鬼皆惧的“魔王”，可对待老娘，他却是那样孝敬，甚至在上了梁山后又长途跋涉，要把老娘背上梁山来赡养。李逵身上体现出的正是我国劳动人民对生身父母的真挚感情。在我们熟悉的名人和伟人中，也有许多孝老爱亲的感人故事。鲁迅童年时代，身高还不及当铺的柜台高，就替父母四处奔走，典当旧物换取买药治病的钱；在他远离故乡四处奔波忙碌时，仍念念不忘父母，并把他们接到身边赡养。朱德元帅戎马倥偬，南征北战，可是，读一读他写的《回忆我的母亲》，由衷地感到，在母亲面前，这位叱咤风云的元帅只是一个孝顺的儿子。

　　孝乃道德之本，也是社会之基。孝所蕴藏的要素，不仅是世代家风宣扬的主旋律，也是传统社会维系国家社会秩序之纲常。一个“孝”字，基本统摄父子、兄弟、君臣、个人与国家、个人与社会、个人与自身的关系。它考量的不仅是一个人正心、修身、齐家的行事依据，更是社会和谐所赖以维系的价值之柱。习近平总书记多次强调，“培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化”。孝文化作为传统文化的精髓，为我们培育和践行社会主义核心价值观提供了良好参照。以孝德实践为圆心向外扩展，孝文化就会成为代际沟通、家庭和睦、社会和谐的润滑剂，社会道德建设也能获得坚实稳固的支撑。同时，家风是映照官德的一面镜子,心怀大爱，胸怀坦荡的家风，也是对党员干部尤其是领导干部官德的要求。如焦裕禄、谷文昌、杨善洲、廖俊波等优秀党员领导干部，自觉发扬我们党密切联系群众的优良传统，以做“人民的儿子”为荣，不遗余力地为人民群众做好事、办实事，鞠躬尽瘁，死而后已。这种把群众尊为父母、对群众关怀备至的情怀，体现了共产党人对“孝”的升华，更是一代又一代共产党人不懈奋斗的力量之源。

　　孝文化从几千年传统文化中传承而来，在今天具有更加突出的现实意义。面对我国进入老龄化社会的严峻形势，一方面，党和政府需要进一步挖掘人口老龄化给国家发展带来的活力和机遇，通过相关立法和完善政策措施，推动老龄事业全面协调可持续发展；另一方面，要在全社会大力弘扬尊老爱老的传统美德，增强全社会应对人口老龄化的思想观念，引导人们自觉承担家庭责任，树立良好家风，巩固家庭养老基础地位，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。（乐其）

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